其實史書中並沒有「桃園結義」的記載，劉、關、張三兄弟於桃園結為異姓兄弟的故事，最早有此說法，算起來應該是宋朝時的說書人流傳出來的，其後元朝的《三國志平話》把它藝術加工。到了元末明初，小說家羅貫中撰寫《三國演義》小說時，就把「桃園結義」的故事撰寫在第一回中當。自此「桃園結義」開始廣為流傳。
《三國志》對於劉、關、張三人的相識並沒有記載，在《三國志·蜀書·關羽傳》部份有提過：「先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。」而《三國志·蜀書·張飛傳》則提到：「張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主。羽年長數歲，飛兄事之。」
觀文中的「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。」和「少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」可以得知，劉、關、張三人恩若兄弟是千真萬確的事，至於他們有沒有「結義」？《三國志》則沒有記載。而小說家羅貫中將他們的故事美化成「桃園結義」之後，此典故就一直影響著後世，令很多讀者真的以為史書中記載了「桃園結義」這一幕，就連很多三國電視、電影、漫畫、小說甚至遊戲，也不會缺少了「桃園結義」這一經典劇情。《火鳳》雖沒有「桃園結義」的劇情，卻以回目【桃園三匪】簡單的表達了他們的身份。
《火鳳》至今畫了接近十五年，不過故事中卻一直都沒有提過劉、關、張三人「桃園結義」的情節。反而多次表明張飛真正身份是「桃園畫家」，第一百三十一回【稚智珠璣】內容中，張飛記起當年曾幫一位司馬家公子畫過兩幅畫，更回憶起家中的桃花。證明了張飛家中的確是有一個桃園，恩若兄弟再加上桃園……那麼，他們三人如何結識的故事，就等讀者自己想像了。
另外，第五回當中比較有趣的事件，就是關於故事中的經陽太守，可能大家跟我一樣，都覺得劉備綁著經陽太守鞭打的場面似曾相識。沒錯，史書中的確有記載過劉備怒鞭督郵的故事，到底陳某是否藉著鞭經陽太守來曲線還原劉備的怒鞭督郵？相信心水清的讀者一早已經很清楚。
《三國志‧先主傳》載：「先主率其屬從校尉鄒靖討黃巾賊有功，除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬柳，五葬反。棄官亡命。」意思就是說，劉備率眾跟隨校尉鄒靖討黃巾賊有功，被任命為中山國安喜縣的縣尉，某天有一位督郵（督郵是自漢代開始設置的官職，是郡一級的重要官吏，掌管郡內驛站等。）以公事到安喜縣，劉備去求見他，該督郵稱疾而不肯接見，因此劉備老羞成怒，把督郵綁起來鞭打，其後把官印掛於其頸上，辭官而去。
羅貫中撰寫《三國演義》小說也有描述這一事件，不過可能羅貫中覺得怒鞭督郵這手段太不像劉備的所為，於是就「轉交」給張飛去鞭，這樣才符合小說中張飛的魯莽性格。其實，歷史上的張飛與小說中的張飛性格也有很大的出入，小說中張飛魯莽、衝動的形象其實也是羅貫中為張飛添加的。
小說中寫道「身長八尺，豹頭環眼，燕領虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。」一介武夫的形象就此根深柢固。其實陳某筆下的張飛比《三國演義》中的張飛更接近原形，因為有些史料記載，張飛除了勇武的一面之外，還能寫詩、繪畫，且喜畫美人、善草書，第三百九十六回的回目是【詩畫雙絕】，正正就是歷史上張飛的寫照。
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