到第三篇，想要更正一樣很重要的東西，就是……之前兩篇所謂的當年今日，嚴格來說是不準確的，因為古代人不會用西曆計算日期，之前兩篇用西曆的同一天去計算當年的日子其實只是為了方便而已，因為現今農曆真的不好記。不過接下來要介紹的人物很特別，她是少有三國人物當中有記載出生日期及死忌的人，而且她的死忌至今剛好是一千八百年，剛好是一個整數，她就是文昭甄皇后甄宓。
1800年前的今天（農曆8月4日），是文昭甄皇后的死忌，甄皇后她生於183年1月26日，死於221年8月4日，史稱甄夫人、甄姬、甄宓，中山郡無極縣渭陽里人，是漢上蔡令甄逸之女，魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母，後世更稱她為洛神，即洛水之神。
甄宓是漢太保甄邯的後代，家中世襲二千石俸祿的官職。父親甄逸曾任上蔡令，母親張氏是常山人，生有三子五女。甄宓每天晚上睡覺的時候，家裡人都彷彿看到有人把玉衣蓋在她身上，大家對此都很奇怪。三歲的時候父親去世，甄氏哭的非常傷心，家內和周圍的人更加感到她有別於眾了。之後相士劉良為她以及其他兄弟姐妹看相，劉良指著甄宓說：「這個女孩將來貴不可言。」甄宓九歲時就非常喜歡讀書，博聞強識，只要看過的篇目就立刻領悟，還多次用她哥哥的筆硯寫字，哥哥對她說：「女人應該學習女工。讀書學習有什麼用，難道你以後還想做女博士（官名）嗎？」甄氏回答說：「古時候賢德的女子，都要學習前人成敗的經驗，以此來警示自己的。不讀書，用什麼來借鑑呢？」
漢末天下大亂，災荒連年，百姓們為餬口活命紛紛賣掉家中值錢的東西。當時甄家有大量的穀物儲備，趁機收購了很多金銀寶物。甄宓當時才十幾歲，看到這種情形便對母親說：「亂世求寶，可不是善策啊，匹夫無罪，懷璧其罪，這就是人們常說的因財喪身。再說眼下眾多百姓都在飢餓之中，不如將家裡的穀物開倉賑濟四方鄉鄰，這才算是一種惠及眾人的德行。」全家人都認為她說得有道理，於是將家中的糧食全部無償分發給鄰里鄉親。
甄宓十四歲時，二哥甄儼去世，甄宓非常悲傷，對待寡嫂態度敬愛謙和，時時處處幫助她打理家事，還盡心照顧甄儼留下來的孩子，及其疼愛。甄宓母親性格嚴厲，對幾個兒媳婦態度不一，甄宓幾次勸母親：「二哥不幸早終，二嫂年紀輕輕就守寡，還要照顧留下的孩子，雖然她是兒媳婦，但應該愛護她像自己的女兒。」母親聽了甄宓的話感動得流淚，之後便讓甄宓與二嫂時常走動，起居都在一起，關係十分親密。
建安年間，袁紹為他的次子袁熙聘娶了甄宓為妻，建安三年袁紹打敗公孫瓚，任命袁熙為幽州刺史，甄宓則留在鄴城侍奉婆婆劉氏。甄宓要侍奉的這位劉夫人是聞名一時的狠角色，劉夫人是袁紹的後妻，她偏愛小兒子袁尚，常常稱讚他。因此令袁紹也有意傳位給袁尚，甚至令長子袁譚成繼兄長之後，袁譚變相沒有了繼承權，導致後來兄弟不和。建安七年袁紹逝世後，劉夫人竟將袁紹的寵妾五人全部殺死並辱屍，袁尚也幫助母親又殺光五妾的家人，果然是一對狠毒母子。
甄宓曾勸母親要對二哥的媳婦態度好一點，不知道媳婦的角色換了在自己身上，她又會如何應對？不過劉夫人看來對她也不錯。建安九年鄴城被曹操攻破，劉夫人自縛雙手以示恭順。後來曹操祭拜袁紹墓，召見劉夫人把財物還給他，並供給口糧，人妻曹之名果然名不虛傳，對狠毒的劉夫人也能一視同仁。
不過同是人妻，為什麼有傾城之貌的甄宓卻被曹操之子曹丕所納？當時有一說法：曹操攻下鄴之後，曹丕先進袁府，看到有個少婦披頭散髮，臉上很髒，躲在劉夫人身後哭泣，曹丕問她是誰，劉夫人回答：「是袁熙的妻子。」然後曹丕幫她把髮髻挽起，用手巾擦拭面龐，發現她姿色絕倫。之後劉夫人對甄氏說：「現在不用擔心被殺了！」於是曹丕便納甄宓，十分寵愛。還有一說：劉夫人和甄宓共坐大堂上。曹丕進入袁府中，見到劉夫人和甄宓，甄宓因為害怕，把頭伏在劉夫人膝上，劉夫人讓人把自己手綁起來。曹丕問：「劉夫人為什麼要這樣？讓你的兒媳婦把頭抬起來。」劉夫人捧起甄宓，讓她抬起頭來，曹丕看見她美貌非凡，便心悅於她。曹操聽聞了曹丕的心思，就為他迎娶了甄宓。甄宓嫁給曹丕後，獨得寵愛，擅室數年，孔融說武王克殷、周朝部隊進入朝歌以後，殷帝辛的寵妃妲己姿色妖豔，為周公所喜，後來便成為周公的侍妾，享受著永久的榮華富貴。然而，孔融此語並無史據，僅為影射曹丕於曹操軍攻陷鄴城之後，將大敵袁熙之妻甄宓據為己有，藉以諷刺曹操無德，這也是成語「想當然」的出處。
甄氏對曹丕妾侍中有寵的勸勉她們努力上進，對無寵的也安慰開導，並常常在閒宴上勸曹丕說：「古時黃帝子孫繁盛，是因為妻妾多的緣故。所以夫君也應該多納賢淑美好的女子，才能使子嗣旺盛。」曹丕聽了心中很嘉許。之後曹丕要驅逐任氏，甄氏請求曹丕說：「任氏是鄉黨名族，不論品德、美色，我都比不上，為什麼要遣走她？」曹丕說：「任氏性子急躁，不溫柔，之前她怨恨我不是一次了，所以遣她。」甄氏哭著堅持請求說：「我受你的敬重之恩，所有人都知道，肯定會猜測任氏被驅逐，是因為我的緣故。往上公婆會說我自私，往下則會受到專寵之罪，希望你能重新考慮！」曹丕不聽，還是堅持遣走了任氏。208年曹操的愛子曹沖去世，曹操聘甄氏家族中的亡女，為愛兒辦了一次「冥婚」。
根據《周禮》裡規定「禁遷葬者與嫁殤者」，也就是說人死後埋葬了就不可以再遷墳，另外不可以嫁給早夭的人，就是明文規定不准冥婚。但這是《周禮》裡的禮數，曹操當時已是丞相，只顧心疼小兒子，管不了那麼多。而且曹操不忍曹沖絕後，把曹沖兄長曹拒的兒子曹琮過繼給曹沖當兒子，讓曹沖有後。以上種種記載可見曹操特別喜歡這個小兒子曹沖，而曹沖也確實才智過人。如果曹沖沒有夭折，很可能繼承大統就不會是曹丕了。
後來甄宓為曹丕生下兒子曹叡和女兒曹氏（東鄉公主），211年七月，曹操西征，隨行的卞夫人途中生病留在孟津，曹丕和甄宓留守於鄴城。當時卞夫人身體抱恙，甄宓不能及時照顧問候，急得寢食難安，時常偷偷哭泣。之後大軍回來，甄宓去迎接，看到卞夫人時悲喜交加，卞夫人見甄宓這麼關心自己，也忍不住流淚，還說：「新媳婦怕我上次生病也會像以前那樣反覆難癒嗎？我只是有點不舒服，小病而已。然後嘆道：「真是孝順的媳婦啊！」
公元216年曹操東征孫權，卞夫人、曹丕及曹叡、東鄉公主都跟隨，當時甄宓因為生病所以留在鄴城。217年九月，大軍還鄴城，卞夫人看見甄宓臉色很好，容顏更勝以往，便奇怪的問她：「你跟兩個孩子分別那麼久，難道不想念他們，怎麼臉色這麼好，什麼原因？」甄宓笑著回答：「曹叡他們跟隨夫人，我還有什麼可擔心的。」甄宓對劉夫人及卞夫人都非常好，以誠待人，因此婆媳關係都非常好。
公元220年正月，曹丕稱王，封曹叡為武德侯。六月率軍南征，甄宓留駐在鄴城。十月，漢獻帝劉協禪讓帝位給曹丕。禪位以後，退位為山陽公的劉協把兩個女兒許配給曹丕，另有郭貴嬪和李、陰兩位貴人得到寵愛，甄宓日益失意，流露出一些怨恨的話語。（這裡開始甄宓的個性前後不一，既然甄宓能對任氏寬容，為什麼不能容忍兩位貴人？）更因此引來殺身之禍。
公元221年六月，曹丕遣使者將甄氏賜死，葬在鄴城。文帝問周宣說：「我夢見宮殿上兩片瓦掉下來，化為雙鴛鴦。這是什麼徵兆呢？」周宣說：「後宮恐怕會有人暴死。」曹丕說：「我是說著騙你的。」周宣說：「做夢只是意念的表現，如果把意念表示出來，就知道是吉是凶了。」話還未說完，黃門令來報告說，後宮中有人彼此殘殺。過了不久，曹丕又問周宣：「我昨天夢見一股青煙拔地升天。」周宣說：「天下恐怕會有一位高貴的女子冤死。」當時，曹丕已派人賜給甄夫人賜死的詔書，聽了周宣的話很是後悔，於是派人去追趕使者，可惜已經來不及了。
可是依《魏書》記載卻是另一個版本，221年曹丕登基為帝，大臣請奏立甄宓為皇后，曹丕發布策立皇后的詔書，甄宓卻上表說：「我聽說先前朝代之所以興旺，能夠使國祚延綿，沒有不是因為后妃的原因，因此一定要對其人選慎重選擇，以興內宮的教化。陛下初登皇位，實在應該選擇賢良淑德的人統理後宮。妾自省愚陋，不能夠擔此重任，又加上已經生病很久，敢守微志。」立皇后的璽書下了三次，甄宓辭讓了三次，言辭十分懇切。當時正值盛暑，曹丕希望等到秋涼時再立皇后。後來甄宓病重，六月丁卯，在鄴城去世。皇帝哀痛嗟嘆不已，追贈皇后璽綬。
到底《魏書》所寫的內容真確性有幾多？沒有人知道，不過歷代史家也不大認同，裴松之在註解《三國志》時，認為魏書的編纂者們寫史時使用春秋筆法掩蓋真相。文帝不立甄宓為皇后反而殺害她，《魏書》的編篡者及當權者如果認為這是大惡事則應該隱去不寫，如果認為這是小惡事則不應該假為之辭，用虛假的語言粉飾太平到了這種地步，實在是之前史書中從沒有見過的。推此而言，魏書中所稱卞後和甄后的良善言行都難以實論，陳壽將他們刪落是應當的。
盧弼在《三國志集解》寫道，《資治通鑑》說：丁卯，夫人甄氏卒。當初曹操攻入鄴城，文帝見袁熙的妻子中山甄氏貌美而心悅於她，曹操便為文帝聘為妻，生有兒子曹叡。等到文帝即位，安平郭貴嬪得寵，甄夫人留在鄴城不得見，失意而有怨言。郭貴嬪譖於文帝，文帝大怒。六月丁卯，遣使賜死甄夫人。胡三省說：等到明帝即位，郭太后因為憂懼而死。可是，黃初二年甄氏被賜死時，曹叡已經十七歲了，難道能不知道他母親死時的情況，還要等旁人說嗎？
何焯又說：《魏略》、《漢晉春秋》中記載，郭貴嬪進譖而導致曹丕賜死甄氏，曹叡繼位後逼殺郭太后，但她死後依然受宗親之禮，互相矛盾，因此陳壽才不取其說。可是陳壽沒有考慮到明悼毛皇后被賜死後，她的家人同樣被加官進爵，族人也還是根據禮法升遷了，並且賜給他們官職，因此曹氏之人的心思實在酷虐變詐，不能夠想當然的按照常理推測。盧弼又評論道：文帝為五官中郎將在建安十六年，平定鄴城在建安九年，《資治通鑑》中所表述有誤，是因為延續了《世說新語》的用詞。
《三國志集解》中論道，甄皇后之死是由於郭貴嬪進譖於文帝，《三國志·文昭甄皇后》傳中說「遣使賜死」，因此用「卒」而不用「崩」來描寫；其他皇后去世都用「崩」，明悼毛皇后被賜死也用「卒」，因此《魏書》的記載不可信。史書中對甄后的死因只說「後失意，有怨言」，但是參照前後情勢，還有如下幾個原因，僅以此佐證。
根據《世說新語》記載，曹操攻下鄴城，想要召見甄氏，但是身邊人都說曹丕已捷足先登，曹操有「今年破賊正為奴」這樣的話，曹丕之後久不被立為太子，可能正是由於此。《郭后傳》中說：「文帝定為嗣，後有謀」，等到曹丕後來登上皇位，因為此事而遷怒於甄氏，寵幸郭貴嬪；另外，明帝死於三十六歲，關於懷疑他是袁氏遺留的骨肉並不是空穴來風，文帝殺掉母親留下兒子，以此滅口。《三國志》中注引《魏末傳》文帝與曹叡關於子母鹿的對話，很值得玩味。總的來說，這件宮闈隱秘之事的真相隱藏在諸多謎團中難以窺破，魏朝開國之初居然容不下一個婦人，這其中牽扯的事情實在離奇不已，直至1800年後的今天，甄宓之死仍不能不推尋出原因。
因此，千多年間，民間就出現很多關於她的虛構故事。有一種說法是她曾經與曹丕之弟曹植有過一段感情。傳說曹操在攻破鄴城之後，收留了袁紹的次媳甄宓。在華堂慶宴之時，曹操和曹彰、曹丕、曹植父子四人均為甄宓的美貌所打動，其兄曹丕出於政治上的野心迎合父親，愛而不露，曹植則真誠求愛，終得甄宓動情，贈以隨身玉佩定情，兩情繾綣。然而小人崔琰為了自己的目的，暗中施計，以桃代李，致使甄宓成了曹丕的妻子。從此曹植和甄宓均陷入了痛苦的泥淖。數年後，曹丕取得皇位，為其妻和曹植的愛情而妒火中燒，逼曹植七步吟詩，貶出京城，並暗殺了甄宓。曹植空遺滿腔悲憤，對水悲吟《洛神賦》，暗指甄宓是下凡的洛神。《洛神賦》為曹植於223年所著。最早見於蕭統《昭明文選》，其序稱曹植由京城返回封地時，途經洛水，忽然有感而發，並作此賦。洛神為中國神話裡伏羲氏（宓羲）之女兒，其因為於洛水溺死 ，而成為洛水之神，即洛神。
